LOS HISTORIADORES SE ACORDARON DE JESÚS DE NAZARET



 

 

LOS HISTORIADORES SE ACORDARON DE JESÚS DE NAZARET

 

                                 Los historiadores se acordaron de Jesús de Nazaret.  La existencia histórica de Jesús está documentada por algunos textos de la historiografía romana: Tácito, Annales 15,44; Suetonio, Vita Claudii 25,4; Plinio el Joven, Epístola 10,96; Flavio Josefo, Antiquitates judaicae 18,3 y 20,9.

 

 

 

Recordemos las más importantes:

1.-Tácito, el mayor de los historiadores romanos.

    Escribe los Annales hacia el 115. Habla del incendio de Roma (año 64) que provocó Nerón y del que inculpó a la secta de los cristianos. Al presentar a los cristianos informa de Cristo: Aquel de quien tomaban nombre, Cristo, había sido ejecutado en el reinado de Tiberio por el procurador Poncio Pilato; la execrable superstición, momentáneamente reprimida, irrumpía de nuevo no sólo por Judea, origen del mal, sino también por Roma, lugar en el que de todas partes confluyen y donde se celebran toda clase de atrocidades y vergüenzas. El juicio sobre los cristianos es despiadado, pese a no considerarlos culpables del incendio; pero se aportan datos preciosísimos sobre la muerte de Cristo.

 

2.-Flavio Josefo, historiador romano de raza hebrea, abandonó a su pueblo durante el asedio de Jerusalem (año 7O) y se pasó al lado de los sitiadores.

En el 93 escribió Antiquitates judaicae. Hablando de Poncio Pilato, que fue procurador de Judea del 26 al 36 d. C., dedica un pasaje bastante largo a la figura y obra de Jesús. El texto, conocido comúnmente con el nombre de Testimonium flavianum, ha sido objeto de discusión por la presencia en él de algunas afirmaciones de patente inspiración cristiana, incompatibles, por tanto, con la fe religiosa del escritor hebreo. Son éstas: Éste era el Cristo (el Mesías)… Apareció nuevamente vivo después del tercer día, tal como habían prometido los profetas… En 1971, Salomón Pines, profesor de la Universidad hebrea de Jerusalem, después de descubrir la cita del famoso párrafo sobre Jesús (pero sin los retoques sospechosos) en un manuscrito de un cronista árabe del siglo XI, muestra la autenticidad flaviana del texto, reconociendo la existencia de algunos retoques que le dan sentido cristiano.

   El texto auténtico quedaría así:
   En aquel tiempo apareció un tal Jesús, hombre sabio, si es que puede llamársele hombre: era efectivamente autor de obras prodigiosas, el maestro de los hombres que reciben la verdad con alegría, e indujo a muchos entre los judíos y también entre los griegos (a ser sus discípulos). Se pensaba que fuera el Mesías; pero no lo era, a juicio de nuestros jefes. Por todo esto, Pilato lo crucificó y lo hizo morir. Los discípulos que antes lo habían amado no cesaron de proclamar que se les había aparecido al tercer día de la muerte nuevamente vivo. Los profetas divinos atestiguaron y predijeron estas cosas y miles de otras maravillas de él. Hasta ahora, el grupo de los cristianos, así llamados por su causa, no ha desaparecido todavía.

    Según esta reconstrucción, el texto de Flavio Josefo afirma no que Jesús era el Mesías, sino que algunos lo consideraban así; y la convicción de que hubiera resucitado es atribuida a los discípulos de Jesús. No presenta, además, dificultad la proposición hipotética si es que puede llamársele hombre; el mundo helenista grecorromano, al que Josefo intenta imitar en sus escritos, ve en los magos y en los taumaturgos seres divinos. Este es, pues, el testimonio más antiguo no cristiano sobre Cristo.

   La verdad es que los que han negado la existencia histórica de Jesús han sido rarísimos en la historia de la cultura: Dupuis, Bauer, Couchoud, Drews, a los que se les puede añadir como epílogo tardío la historiografía soviética. Pero el problema hoy a nivel científico es implanteable.

    A este propósito dice Bultmann, la personalidad más prestigiosa, pero no ciertamente la más optimista, en la cuestión del Jesús histórico: La impugnación de la existencia de Jesús carece de fundamento y no se merece una palabra de refutación. Es completamente evidente que él está al origen del movimiento histórico, cuyo primer estadio tangible está representado por la comunidad cristiana primitiva palestinense.
 O lo que dice un discípulo suyo (Bornkamm): En la antigüedad, ningún adversario del cristianismo, por obstinado que fuera, tuvo la idea de poner en duda la historicidad de Jesús.

 

(INFORMACIÓN DE
http://www.mercaba.org/FICHAS/cmfapostolado/Cristologia/02TEMA2.htm

 

 

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JESÚS DE NAZARET ANUNCIA EL REINO DE DIOS.



 

 

 

    

   

JESÚS DE NAZARET ANUNCIA EL REINO DE DIOS.

Jesús anuncia el Reino de Dios.  El Reino de Dios es la meta, la brújulay el corazón de su vida.

    
“Jesús marchó a Galilea y proclamaba la Buena Noticia de Dios: el tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios ha llegado; convertíos y creed en la Buena Noticia” (Mc 1,15)
El Reino de Dios es la meta, la brújula y el corazón de la vida de Jesús.

El Reino de Dios: 


*Es una oferta de salvación para el mundo, especialmente
para los pecadores y los pobres.
*Está dentro de vosotros.
*Nos presenta una nueva imagen de Dios:
*Consiste: Relación fraterna con los demás. Y relación filial con Dios.
*Lo acogen: los sencillos y los pobres.
*Nos las explica Jesús por medio de PARÁBOLAS.

 

 

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PADRE CRISTÓBAL DE SANTA CATALINA



 

 

 PADRE CRISTÓBAL DE SANTA CATALINA

 

        Conoce la vida del Padre Cristóbal de Santa Catalina, un hombre santo que ejercitó en su tiempo la misericordia con gran intensidad.

 

 

 

        El padre Cristóbal de Santa Catalina nació en Mérida con el nombre de Cristobal López de Valladolid en el número 8 de la calle Baños el 25 de julio de 1638. Hijo de labradores muy pobres.             Son pocas las noticias que se tiene a cerca de su niñez y de su juventud según el Redentorista Dionisio de Felipe en su libro Vida del Venerable Padre Cristobal de Santa Catalina, fundador de las Hermanas Hospitalarias de Jesús Nazareno , basada en la biografía del historiador Beato Fray Francisco de Posadas. 
     Los biógrafos hablan de una escapada que tuvo a los siete u ocho años a un convento de las afueras de Mérida. Un fraile lo llevó a su casa cuando todos estaban con la lógica preocupación. Cristóbal tuvo otros tres hermanos, pero nada se sabe de ellos, a excepción de uno que ingresó en la Congregación Hospitalaria. Trabajó en el campo con su padre y luchó contra el hambre. Sólo se conoce de su juventud su afición a la penitencia.
     El 20 de marzo de 1663 Cristóbal López de Valladolid era sacerdote. Se le nombró capellán de un Tercio de Castilla que luchaba en la guerra contra Portugal. Muy enfermo tuvo que regresar a Mérida a la casa de su padres. Al restablecerse se retiró para hacer vida eremita al desierto de Bañuelos de Córdoba, donde permaneció seis años.
      Allí encontró a otro ermitaño, semidesnudo, muerto de hambre, esquelético y le pidió quedarse con él y seguir sus consejos, allí es donde adoptó el nombre de padre Cristóbal de Santa Catalina. Este nombre es posible que lo llevara por la ermita que tenía esta santa en el mismo centro de Mérida, a pocos pasos del templo de Diana, y a escasos metros de donde nació Cristóbal.                                                                         
      Atraído por la regla de san Francisco de Asís profesó como terciario en 1671 en el convento de Madre de Dios, en las afueras de Córdoba, ciudad que lo acogió como hijo, se portó como padre y murió como un santo.                                                    
       Después de Mérida, Córdoba es su auténtica patria, donde desarrollaría su vocación sacerdotal y donde fundó el 11 de febrero de 1673 el Hospital de Nuestro Padre Jesús Nazareno para atender a los más necesitados. Coloca en la puerta del centro sanitario su lema: Mi providencia y tu fe tendrán esta Casa en pie .
      Los ancianas pobres, enfermas y desvalidas era el principal objetivo de sus atenciones y esto le movió a la Fundación de Hermanos Hospitalarios de Jesús Nazareno, aprobadas por Benedicto XIV en 1746 y de la que sólo existe un ejemplar que se conserva en los archivos de la Casa de Córdoba.                                                                                    
      Escribió el libro de Las Reglas y Constituciones que han de guardar las Hermanas Hospitalarias de Jesús Nazareno impresas en 1740 en Córdoba y redactadas por el Padre José Capilla, Administrador del Hospital después de muerto el fundador.        
      Tuvo seguidores en distintas ciudades españolas y se le atribuyen varios milagros. En 1773 fue incoado el proceso de beatificación, que prosigue su causa en nuestros días, más vivo que nunca. El pasado día 13 de junio de 2008 se dio por válido el proceso diocesano. Ya en el Vaticano, la fase romana tiene dos ámbitos de investigación, el teológico y el médico, ambos comenzados, gracias a un milagro acaecido recientemente a una trabajadora del mismo Hospital de Jesús Nazareno de Córdoba.   
      Las conclusiones han pasado a la Congregación de Obispos y Cardenales y su juicio, una vez aprobado en noviembre de 2010 el inexplicable milagro, si es factible, pasará al Papa, quien elevaría a los altares a nuestro querido Padre Cristóbal con la ansiada beatificación.

                                                                                           
Hermanas Hospitalarias de Jesús Nazareno

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 




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JESÚS DE NAZARET ES UNA PERSONALIDAD ÚNICA



 

 

 

 

 

JESÚS DE NAZARET ES UNA PERSONALIDAD ÚNICA

 

 

 

                Conoce la  personalidad única de Jesús de Nazaret

y lo que han opinado de él muchos a lo largo de la historia.

 

 

      Romano Guardini en su libro «La esencia del Cristianismo» afirma brillantemente: «El Cristianismo no es, en último término, ni una doctrina de la verdad ni una interpretación de la vida. Es eso también, pero nada de ello constituye su esencia nuclear. Su esencia está constituida por Jesús de Nazaret, por su existencia, su obra y su destino concreto, es decir, por una personalidad histórica».

   Cada uno de nosotros, creyentes y seguidores de Cristo, tenemos que cimentar nuestra fe en ese Jesucristo que ha aunado con un nexo inviolable el amor a Dios y al prójimo, reafirmando como baluartes de toda una existencia auténtica el amor, la esperanza y la fe.

   Desde Jesucristo comprendemos, a la luz de toda su vida, que «Dios necesita de los hombres no para ser Dios sino para ser un Dios de hombres y mujeres» (Edward Shillebeeckx), y que es imposible gestar un credo razonable al margen de la historia del hombre, de su temporalidad, de sus angustias y esperanzas, anhelos y frustraciones, sueños y fatigas, proyectos y derrotas.

    Jesucristo es alguien muy importante en la historia occidental y es imposible conocer la historia de Europa sin su gran influencia. Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre.

     “Y sucedió que mientras él estaba orando a solas, se hallaban con él los discípulos y él les preguntó: “¿Quién dice la gente que soy yo?” Ellos respondieron: Unos, que Juan Bautista; otros, que un profeta de los antiguos había resucitado”. Y les dijo: “Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?…” (Lc 9,18-20ª)

 

 ¿QUIÉN DICEN LOS HOMBRES QUE SOY YO?

no es una pregunta neutral o indiferente, hecha por Jesús en un pasado lejano, a hombres distintos de nosotros. Es, más bien, una pregunta permanente y personal que Jesús nos hace a ti y a mi: ¿QUIÉN DICES TÚ QUE SOY YO?

            Jesús nos pide una respuesta sincera y comprometida. Le interesa no tanto nuestra opinión acerca de él sino nuestra actitud y nuestra opción. Aceptar la pregunta es enfrentarse con el reto de una decisión como respuesta: O CON JESÚS O CONTRA JESÚS (“el que no está conmigo, está contra mí”.

Jesús no deja indiferente a nadie

Jn 8.48: “Es un samaritano” (Los judíos)

Jn 4,42: “eres el verdadero salvador del mundo” (los samaritanos).

Mt 11,19: “Es un comilón y borracho” (fariseos)

Jn 1,49: “Tú eres el Hijo de Dios” (Natanael).

Mt 27,63: “es un mentiroso”(sacerdotes y fariseos).

Jn 1,29:”Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Juan Bautista)

Jn 1,41: “Hemos encontrado al Mesías” (Andrés).

Jn 7,20: “Está loco” (gente)

Jn 20,28: “Señor mío y Dios mío” (Tomás).

Mc 3,21: “No está en sus cabales” (parientes).

Gandhi: “Jesús es la figura más grande de la historia”

Tagore: “Si los cristianos fuerais como vuestro maestro, tendríais ya la India a vuestros pies”

Ibn Arabí: “Aquel cuya enfermedad se llama Jesucristo ya no se puede curar”

Eddy Merck: “Deseo dar a conocer a Jesús a todos aquellos que no le conocen. Para mí Cristo tiene una presencia continua en toda mi vida. Creo profundamente en El, en su historia y en su divinidad”

Rahner: “Cristo es la respuesta total a la pregunta total del hombre.

Luis Fernández: “soy lo que soy, porque he encontrado en Jesucristo la fuente de dos grandes valores de mi vida: la libertad y el amor.

Dostoievski: “No hay nada más hermoso, más profundo, más amable, más razonable, más valiente, más perfecto que Cristo, y me digo a mí mismo con amor celoso que no puede haber nadie más perfecto”.

Madre Teresa de Calcuta: Monja misionera y “madre” de numerosos desheredados de Calcuta (India).

Martín Luther King: Negro americano. Pastor evangélico. Su arma fue el amor.

Francisco de Asís: Hijo de un mercader de Asís. Lo abandona todo  tras su conversión a Cristo. Su fuerza espiritual radica en un amor incondicional a Cristo y a las criaturas.

Teresa de Jesús: Monja carmelita avileña, que inició la reforma del Carmelo. Su actitud vital fue la búsqueda de la verdad para vivir en ella dentro de la Iglesia.

Charles de Foucauld: Buscó un ideal de ocultamiento e imitación a Jesucristo, “que ocupó hasta tal punto el último lugar que nadie se lo puede arrebatar”.

 




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EL PROYECTO DE JESÚS DE NAZARET



 

 

 

 

 

EL PROYECTO DE JESÚS DE NAZARET

 

 

     Jesús de Nazaret tiene un proyecto para cada uno de nosotros, un proyecto de realización personal y de felicidad plena. Conoce el PROYECTO DE JESÚS DE NAZARET.

 

 

           Jesús de Nazaret  tiene un sueño para este mundo y para nosotros.

      Un mundo nuevo donde los hombres se aman de verdad, hasta dar la vida unos por otros si es necesario. (Jn 17,21)

     Un mundo donde los que ocupan los primeros puestos, son los servidores de los demás (Mt 20,26-27). Un mundo donde los más importantes son los pequeños, los inútiles, los enfermos, los marginados, los pobres.(Mt 23,8).

      Un mundo donde las cosas buenas se hacen casi a escondidas y no para que le vean a uno (Mt 6,1-4).

      Un mundo donde se hacen favores y se ayudan sin esperar nada a cambio (Lc 10,33-35).

    Un mundo donde el que más tiene comparte con el que tiene menos, y los que poseen mejores cualidades las ponen a disposición de los demás (Mt 19,21; Lc 12,32-34)

    Un mundo donde no existe la venganza, porque el perdón es indiscutible (Mt 18,21-22). Un mundo donde la felicidad depende del amor, no del dinero. (Lc 12,15).

   Un mundo donde cada uno se esfuerza por cumplir con su deber y trabajar porque los demás sean más felices (Mt 5,44-48; Mc 3,4)

    Un mundo donde la violencia es imposible, porque nadie se considera ofendido ni tiene nada que disputar a los demás. (Mt 5,39).

    Un mundo donde reina Dios, que es lo mismo que decir que reina el AMOR. (Lc 12,30-31)

 

 

 

 

 

 




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LA CRUCIFIXIÓN EN TIEMPOS DE JESÚS DE NAZARET




 

    LA CRUCIFIXIÓN

EN EL TIEMPO DE JESÚS DE NAZARET

 

Conoce y descubre cómo era la Crucifixión en el tiempo de Jesús de Nazaret.

 

 

     

   

    

      La muerte de Jesús en Cruz  y su resurrección constituyen la esencia misma de todo el Cristianismo y el fundamento de la vida cristiana.

     La Crucifixión era una forma de ejecución, considerada maldita, y se cree que tiene un origen persa. Fue llamada «árbol siniestro», juntamente con la horca.

     La muerte por crucifixión era reservada especialmente para los criminales más crueles y despreciados.

      Si un condenado a muerte probaba que tenía la ciudadanía romana podía ser decapitado, una ejecución considerada más digna, rápida. Y no tenía que padecer la agonía lenta y terrible de la crucifixión.

    El procedimiento generalmente era así: El condenado tenía que cargar, amarrado, a un leño horizontal, casi siempre de pino, de unos 200 centímetros, llamado «stipes», hasta el lugar de su ejecución.

     En el lugar de la ejecución, el palo vertical de la cruz, llamado «patibulum», estaba ya levantado, y al llegar se fijaban los troncos, Stipes y Patibulum, dando lugar a la forma de cruz.

     Se clavaban los pies, uno delante del otro con las piernas un poco dobladas. Luego se les rompían las piernas a la altura de las rodillas y los brazos los clavaban por las muñecas. Al crucificado se les dejaba morir lentamente de hambre, sed, insolación, dolor, asfixia…

    Al principio, las cruces no eran muy altas y los algunos reos podías estar en ellas entre 3 y 5 días antes de morir. Durante ese tiempo las alimañas los atacaban y algunos eran atacados ferozmente.

      Con el tiempo, en un acto de misericordia, las cruces fueron hechas más altas.

 

 

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