CHURCH call to conversion

CHURCH call to conversion
The Church is holy and sinful … Holy, based and anchored in the saving and redemptive action of God, One and Triune, Love God, the Holy Only. Holiness supported and encouraged by the Holy Spirit from the beginning to the end of time. Pecadora result of the actions and failures of each of its members, also of ours.
     The whole history of the Church must be must be read from the call to conversion that throws us the gospel to all, recognizing that “the Lord comes to our aid, despite our sinfulness” (Claudia Koll).
Undoubtedly, the Christian life is permanently called to grow and improve. For this reason, proper and specific attitude is to live in conversion. Benedicto XVI said on May 11, 2007: “Christ invites us to respond to evil first of all to a serious examination of conscience and commitment to purify the living itself … The conversion overcomes evil at its root, which is sin, though you can not always avoid its consequences. “
     The conversion reminds us that our benchmark is none other than the “Holy” and our vocation is holiness.
Recognize the call to holiness involves sinfulness in religious experience.
How we know that conversion to Christ is the most effective seed of evil and wickedness to flourish answer!
  He feels that the Church is reeling from the failures, but because of lack of faith, and God calls us to build a more fraternal, supportive and evangelical church.






       At a meeting of catechesis a young man intensely expressed concern and worry about the resurrection of the dead. He did not know for sure if the dead could live again when the cemetery was only silence and bones, and how resurrecting the dead.
    All suddenly they fell silent because that question worried even more than his companion and eyes were fixed on the catechist.
   The catechist, somewhat nervous, was glad to get out this important to the Christian faith and to man it. He read slowly Chapter 15 of the First Letter of St. Paul to the Corinthians, and said to the boys: “Man has always resisted to admit that death is the ultimate experience of life and death, injustice, pain and suffering due in the course of history. it has always longed for the triumph of God over these realities and that success would come from the same God. the resurrection is the other love of God the Father to all the work and person of Jesus Christ, unjustly treated and crucified on the cross.
What comparison do to understand the resurrection of the dead? The San Pablo using! “What you sow does not come to life unless it dies And what you sow is not the body that will sprout, but a bare kernel, perhaps of wheat or some other word God gives it a body at will..; each seed a peculiar body “(1 Co 15.37 to 38).
    Martín Descalzo said: “Dying is just dying. Just die. Dying is a runaway fire. It is through a door drift and find what much-sought “. We do not know how the dead raised but it is certain that your personal identity will be preserved and that God will come looking for your humanity, purified and redeemed. “


  Serve this poem as a tribute to all those who die with comfort believer of the Resurrection.
I’ll get on that place of no return
those who huddle in the heart
from caves to skyscrapers.
Ah, yes, I’ll get on that eternal embrace
that crosses the threshold of the immediate,
what we play nothing but look
but immediately it becomes grotesque!
I’ll heat up the divine burning
but leaves the internal frost absorbed,
one that hardens in the crevices
from head to passion.
Ah, yes, I’ll get on that place low
but that does not break the stillness of the living,
only that which we travel from dawn to dream!




A young man was tremendously moved by the death of a friend in a traffic accident. And faith reeled in a good and merciful God. Did not understand that God allowed the suffering of the innocent and evil in the world.

   He went to a priest and told him their concerns. The priest listened quietly and very carefully. Then he suggested: “Truly suffering and evil are a mystery. We can not know why God permits evil; a question that will be unveiled in full at the end.
   The Christian response to the suffering of the innocent is the resurrection of the dead. Resurrection can be understood as an act of God reivindicador coming out in defense of man unfairly treated by life circumstances and executioners turn. God will do justice to the end and the only enemy to be destroyed death.
   Also in Jesus Christ the drama of suffering and pain, mystery and death is in sight. In him God’s triumph against the apparent triumph of evil forces (prolepsis) is anticipated.
   Death is not the ultimate experience of human existence, and it is in the Passover of Christ where we are engrafted, sooner or later, since the passage of suffering. Your friend will participate fully in Christ even though the only thing left in your memory is the appalling absence of his breath and his footsteps “.



John Paul II gave Ireland a speech against terrorism, which synthesizes the position that any Christian should have in their human relations: “Do not believe in violence … believe in peace, forgiveness and love … I beg of knees to abandon the paths of violence and come back to the ways of peace … violence delays the day of justice … ”

What a great gift of peace in human societies and difficult to keep within the limits of justice!

Work on this day to be a messenger of peace.




       The celebration of all the deceased was born in Cluny (France) in the tenth century and is always held on November 2.It was created by St. Odilo, abab the Monastery of Cluny, for prayers, not only by laymen as guards dead so far, “for all the dead” was made. Rome adopted this celebration and spread to the whole Church.
     “From the beginning, Christians have wished their difundos were the subject of prayers and remembrance of part of the Christian community. Their graves became places of prayer, remembrance and reflection,” as pointed out by the Instruction ‘ “Ad resurgendum cum Christo “on burial and cremation, recently published.
Celebration of All Souls invites us to look at death from a Christian perspective and not fall into the “depths of despair”.Vatican II in the Dogmatic Constitution “Gaudium et Spes” expresses it beautifully: “The biggest enigma of human life is death. Man suffers with pain and the progressive dissolution of the body. But his maximum torment is perpetual fear for the disappearance. … While all imagination fails to death, the Church, chastened by divine Revelation says that man was created by God for a happy destiny lies beyond the borders of the earth ‘smisery. … (GS 18)
   Death is the silent throb that makes us burst into everyday life and brings us closer to the most unnoticed clear memory: being children of the earth and pilgrims skyward. And as pointed out by”Ad resurgendum cum Christo”, “The faithful are part of the Church that believes in communion” of those who are pilgrims on earth, of those who are purified after death and those who enjoy the celestial bliss, and that all come together in one Church “(5). 





1 y 2 Noviembre 2017



Se acercan los días 1 y 2 de Noviembre del 2017 (Miércoles y Jueves).

La Iglesia Católica celebra de manera muy especial estos días, al tiempo que están muy arraigados en nuestra cultura.

             La solemnidad de Todos los Santos como la   Conmemoración de los Difuntos, son dos celebraciones que          recogen en sí, de un modo especial, la fe en la  vida eterna.       


La Solemnidad de Todos los Santos pone ante los ojos de nuestra fe a todos aquellos que han alcanzado la plenitud de su llamada a la unión con Dios (los Santos). También se nos invita a subrayar la llamada a la santidad que estamos llamados por el Santo Bautismo.

El día que conmemora los Difuntos hace converger    nuestros pensamientos hacia aquellos que, dejado este mundo, esperan alcanzar en la expiación la   plenitud de amor que pide la unión con Dios.

Se tratan de dos días grandes para la Iglesia que, de algún modo, “prolonga su vida” en sus santos y también en todos    aquellos que por medio del servicio a la verdad y el amor se están preparando a la vida eterna.


En estos días muchos de nosotros visitamos los  cementerios y rezamos por nuestros difuntos.

       La Conmemoración de todos los fieles difuntos nos    invita a mirar a la muerte desde la perspectiva cristiana y no caer en la “desesperación más profunda”.

El Vaticano II, en Constitución Dogmática “Gaudium et Spes”,  lo expresa bellamente: “El  máximo enigma de la vida    humana es la muerte. El hombre sufre con el dolor y con la             disolución         progresiva del cuerpo. Pero su máximo tormento es el temor por la desaparición perpetua. … Mientras toda             imaginación fracasa ante la muerte, la Iglesia,   aleccionada por la Revelación divina, afirma que el hombre ha sido creado por Dios para un    destino feliz situado más allá de las fronteras de la          miseria terrestre. … (G.S. 18)

Martín Descalzo, sacerdote y escritor católico, vivió su proceso de enfermedad de manera admirable. Él decía que “Morir es sólo morir. Morir se acaba. Morir es una hoguera fugitiva. Es cruzar una puerta a la deriva y encontrar lo que tanto se buscaba”. Creemos que es una terrible pérdida no tener a la muerte como última instancia, o penúltima para los cristianos, de la vida del hombre actual. Ella se convierte en un principio de impulso para no instalarse en esta realidad para siempre como lo único existente, y abre la pregunta sobre el gran quizá de la vida más allá de la muerte.

      El día de los difuntos es una oportunidad para:                      

  1.-LA ORACIÓN: Rezar por nuestros difuntos y por todos los difuntos.

2.-PARTICIPAR EN LA EUCARISTÍA: En cada Eucaristía celebramos la entrega de Jesús por todos y su triunfo sobre la muerte.                     3.-LA LIMOSNA: El compartir de nuestros bienes a través de la limosna ennoblece a la persona y participa en la construcción de un mundo de solidaridad y favorece nuestra salvación.

4.-RENOVAR NUESTRO COMPROMISO: Un compromiso para la construcción del mundo conforme al proyecto de Dios y en favor del Reino de Dios basado en la justicia y el amor.



1.-SOLEMNIDAD DE TODOS LOS SANTOS (Miércoles)                   

  *9 mañana            *12 mediodía               *8 noche


   *9:30 mañana          *11 mañana              *7 tarde         *8 noche





En cierta ocasión se celebraba en una Parroquia el entierro de un hombre que había sido muy piadoso. La familia estaba muy apenada. Se respiraba en el ambiente dolor y tristeza, angustia y desesperación.
Un joven se preguntó si los cristianos tenían una actitud diferente ante la muerte que el resto de los ciudadanos y si realmente con estas actitudes desesperadas cuestionaban a alguien en esta sociedad. Y recordó el impacto que tuvo Edith Stein, aún atea, cuando fue a visitar a la joven viuda de su amigo Adolf Reinach, la Señora Anne Reinach, que se habían bautizado poco antes en la Iglesia evangélica.
Edith encontró en Anne Reinach una aceptación de la muerte de su marido que la zarandeó interiormente. Ella como filósofa había encontrado siempre ante la muerte dolor, sufrimiento, desesperación, misterio, y sin embargo su amiga transmitía paz y serenidad interior, fundamentada en el Dios de Jesucristo.
Tal fue el impacto existencial de aquel encuentro con su amiga, que años más tarde, Edith comentaba: “Fue el momento en que se quebró mi incredulidad, palideció el judaísmo y apareció Cristo: Cristo en el misterio de la Cruz”.





“LUCES EN LA NOCHE” es un libro que requiere tiempo, no debe ser leído con prisas, cada reflexión debe ser acogida, saboreada y digerida, hasta extraer de ella su mensaje. Así, paso a paso nos irá enseñando a vivir con su talante de pastor y poeta, con ojos contemplativos y con corazón abierto para captar lo que de divino hay en cada hombre, de cielo en la tierra, de eternidad en el tiempo,… a orar la vida y a vivir alabando a todo y por todo a Dios.
Antonio Evans Martos.
Delegado Episcopal de Misiones. Córdoba.




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